Category: ссср

Category was added automatically. Read all entries about "ссср".

Современные атеистические обряды

Пишу сейчас статью по атеистобрядам, хотел бы спросить

1) Атеистсправочник Денница - что это? Там много про социализм , КПСС и т.д. - но в сети упоминание его как письменного источника я не нашел.
2) У современных либералоатеистов какие бывают обряды, традиции, суеверия? Кто что вспомнит прошу подсказать

1282478398venediktovas
детектед новый либеральный обряд здоровканья?
promo ycnokoutellb december 12, 2012 09:19 381
Buy for 50 tokens
Конституция РФ - это высший нормативный правовой акт Российской Федерации, который призван установить царство закона в обществе. Однако в умелых руках хитрых толкователей, она превращается в дубину для расправы с неугодными. Так одним из самых распространенных аргументов в полемике между верующими…

Сталиниана



Трубку крепкую раскурит,
Пепел в сторону смахнёт,—
И колечко голубое
За Москву-реку уйдёт.
За Москву-реку, за речку,
Через берег на другой
Ты лети, лети, колечко,
Над родною стороной.
Поглядит пастух и скажет:
— Это Сталин закурил,
Значит, Сталин встал поране,
Чем рожок мой протрубил.
И глядит на то колечко
Вся Советская страна:
— С добрым утром, с добрым утром, —
Скажет Сталину она.
КОЛЕЧКО
Слова Н.Незлобина


Collapse )

Книга юного атеиста

Нашел "чудесное": Книга юного атеиста. [Хрестоматия. Авт. - сост. К.И. Беляев. Общ. ред. В.А. Мезенцева] М., "Просвещение", 1970

Разоблачение евангельских чудес



Collapse )

Сталин и Василевский

Источник: Василевский А. М. "Дело всей жизни"



Маршал Василевский был сыном сельского священника. Вопреки расхожим мифам жили они достаточно скромно:

"Я родился в селе Новая Гольчиха 30(17) сентября 1895 года. Через два года отца перевели священником в Новопокровское. Скудного отцовского жалованья не хватало даже на самые насущные нужды многодетной семьи. Все мы от мала до велика трудились в огороде и в поле. Зимою отец подрабатывал, столярничал, изготовляя по заказам земства школьные парты, столы, оконные рамы, двери и ульи для пасек."


Далее маршал рассказывает о том, что учение в семинарии совсем не означает православности учащегося.

"Помимо духовной семинарии в Костроме были тогда гимназии, учительская семинария, реальное и епархиальное училища. Нисколько не преувеличивая, скажу, что наша семинария пользовалась среди костромичей немалой популярностью и уж, конечно, не потому, что она была «духовной». Среди других средних учебных заведений она выделялась довольно прогрессивными взглядами своих учащихся. Они вели революционную работу среди рабочих Костромы. Некоторые из них подвергались аресту."


Но более всего меня заинтересовал диалог между ним и Сталиным:

"Один из очередных тостов И. В. Сталин предложил за мое здоровье, и вслед за этим он задал мне неожиданный вопрос: почему по окончании семинарии я «не пошел в попы»? Я, несколько смутившись, ответил, что ни я, ни отец не имели такого желания, что ни один из его четырех сыновей не стал священником. На это Сталин, улыбаясь в усы, заметил:
— Так, так. Вы не имели такого желания. Понятно. А вот мы с Микояном хотели пойти в попы, но нас почему-то не взяли. Почему, не поймем до сих пор.
Беседа на этом не кончилась.
— Скажите, пожалуйста,— продолжил он,— почему вы, да и ваши братья, совершенно не помогаете материально отцу? Насколько мне известно, один ваш брат — врач, другой — агроном, третий — командир, летчик и обеспеченный человек. Я думаю, что все вы могли бы помогать родителям, тогда бы старик не сейчас, а давным-давно бросил бы свою церковь. Она была нужна ему, чтобы как-то существовать.
Я ответил, что с 1926 года я порвал всякую связь с родителями. И если бы я поступил иначе, то, по-видимому, не только не состоял бы в рядах нашей партии, но едва ли бы служил в рядах Рабоче-Крестьянской Армии и тем более в системе Генерального штаба. В подтверждение я привел следующий факт.
За несколько недель до этого впервые за многие годы я получил письмо от отца. (Во всех служебных анкетах, заполняемых мною до этого, указывалось, что я связи с родителями не имею.) Я немедленно доложил о письме секретарю своей партийной организации, который потребовал от меня, чтобы впредь я сохранял во взаимоотношениях с родителями прежний порядок.
Сталина и членов Политбюро, присутствовавших на обеде, этот факт удивил. Сталин сказал, чтобы я немедленно установил с родителями связь, оказывал бы им систематическую материальную помощь и сообщил бы об этом разрешении в парторганизацию Генштаба.
Надо сказать, что через несколько лет Сталин почему-то вновь вспомнил о моих стариках, спросив, где и как они живут. Я ответил, что мать умерла, а 80-летний отец живет в Кинешме у старшей дочери, бывшей учительницы, потерявшей во время Великой Отечественной войны мужа и сына.
— А почему бы вам не взять отца, а быть может, и сестру к себе? Наверное, им здесь было бы не хуже,— посоветовал Сталин. [97]
Думаю, что и в этих добрых чувствах Сталина к моим близким не обошлось без Бориса Михайловича..."


Вынеся за скобки мерзенький отказ от родителей ради карьеры, хочу спросить у сведущих (поскольку я сейчас несколько переоцениваю роль Сталина), какая роль была у последнего в разгроме Церкви в конце 30-ых? Был ли Сталин инициатором или просто не мешал, или его вынудили, или что?

Травля Сахарова



Можно по разному относиться к политическим взглядам Сахарова, но это - человек, который у меня вызывает некоторое уважение, за свою смелость, искренность и принципиальность. Кроме того, история с академиком Сахаровым еще раз показывает как жрецы от науки гнали своих инакомыслящих соратников. Так было с генетиками, кибернетиками и прочими неугодными официальной точке зрения людьми. Так было и с Сахаровым.
Недавно на всю Россию прогремело знаменитое письмо академиков против наступающей клерикализации. Атеисты естественно зашумели, выставляя ученых академиков защитниками демократии и борцами за свободу.
Я вам напомню еще одно письмо академиков, которое, увы, не совсем за свободу и демократию.

Письмо членов Академии наук СССР
 
Считаем необходимым довести до сведения широкой общественности свое отношение к поведению академика А. Д. Сахарова.
В последние годы академик А. Д. Сахаров отошел от активной научной деятельности и выступил с рядом заявлений, порочащих государственный строй, внешнюю и внутреннюю политику Советского Союза. Недавно в интервью, данном им зарубежным корреспондентам в Москве и опубликованном им в западной печати, он дошел до того, что выступил против политики Советского Союза на разрядку международной напряженности и закрепление тех позитивных сдвигов, которые произошли во всем мире за последнее время.
Эти заявления, глубоко чуждые интересам всех прогрессивных людей, А. Д. Сахаров пытается оправдать грубым искажением советской действительности и вымышленными упреками в отношении социалистического строя. В своих высказываниях он по существу солидаризируется с наиболее реакционными империалистическими кругами, активно выступающими против курса на мирное сосуществование стран с разными общественными системами, против линии нашей партии и государства на развитие научного и культурного сотрудничества, на укрепление мира между народами. Тем самым А. Д. Сахаров фактически стал орудием враждебной пропаганды против Советского Союза и других социалистических стран.
Деятельность А. Д. Сахарова в корне чужда советским ученым. Она выглядит особенно неприглядно на фоне концентрации усилий всего нашего народа на решение грандиозных задач экономического и культурного строительства СССР, на укрепление мира и оздоровление международной обстановки.
Мы выражаем свое возмущение заявлениями А. Д. Сахарова и решительно осуждаем его деятельность, порочащую честь и достоинство советского ученого. Мы надеемся, что академик Сахаров задумается над своими действиями.

 
Академики Н. Г. Басов, Н. В. Белов, Н. Н. Боголюбов, А. Е. Браунштейн, А. П. Виноградов,
С. В. Вонсовский, Б. М. Вул, Н. П. Дубинин, Н. М. Жаворонков, Б. М. Кедров,М. В. Келдыш, В. А. Котельников, Г. В. Курдюмов, А. А. Логунов, М. А. Марков, А. Н. Несмеянов, А. М. Обухов, Ю. А. Овчинников, А. И. Опарин,
Б. Е. Патон, Б. Н. Петров, П. Н. Поспелов, А. М. Прохоров, О. А. Реутов, А. М. Румянцев, Л. И. Седов,
Н. Н. Семенов, Д. В. Скобельцын, С. Л. Соболев, В. И. Спицын, В. Д. Тимаков, А. Н. Тихонов, В. М. Тучкевич,
П. Н. Федосеев, И. М. Франк, А. Н. Фрумкин, Ю. Б. Харитон, М. Б. Храпченко, П. А. Черенков, В. А. Энгельгардт
 
“Правда”, 29 августа 1973 года
 Collapse )

Жизнь рабочих и крестьян в рабоче-крестьянском государстве глазами рабочих и крестьян.



Можно называть написанное Авереченко "книжкой озлобленного почти до умопомрачения белогвардейца", и делать непонимающий вид при виде графиков и цифр из отчетов Дзержинского, но как реагировать на письма самих рабочих и крестьян?
----------------------------------------------------------------------------------------------------



Письмо М. И. Калинину публикуется с сохране­нием стилистических и орфографических особенностей оригинала
Февраль 1930г.
Дорогой товарищъ Михаил Иванович
Жизнь рабочаго тяжела. Жены обедать недаютъ, уходятъ с 5 часовъ утра захлебом, мясом, картошками и приходят домой около четырехь часов ито принесеть не-все есть нечего я всегда голодный а дети босые и голодные съ каждымъ днем все хуже-хуже — мужикъ на-базар ничего невезетъ, что будем делать. Надежда на Вас. Уважающий вас рабочий изъ завода Ленина. Помогите намъ.

Collapse )