?

Log in

No account? Create an account

May 7th, 2011

О прогрессе

Originally posted by nikolay_zaikov at О прогрессе
Нередко в спорах доводится слышать примерно следующий аргумент: атеизм открыл дорогу прогрессу, которому до этого мешало христианство.
На первый взгляд все просто - банальная логическая ошибка "после не значит вследствие". Прогресс успешно шел и до массовой атеизации, область которой затрагивает последних лет сто. Из них половину этого периода шло развитие общества, вторую половину - деградация. В связи с этим аргумент "прогресса" давно устарел. По меткому выражению [info]steba:
Можно было бы и так сказать: какой-то он всегда допостмодернический - тот атеизм, который встречаешь. И потому пахнет нафталином.

Однако я не мог отделаться от ощущения, что сценарий, по которому как правило развивается спор с использованием аргумента о прогрессе (начинается выставление счетов за компьютеры, интернет, мобильные телефоны, и так вплоть до отсутствия голода, при этом какими-то многозначительными намеками), мне что-то сильно очень напоминает - пока наконец не вспомнил.
Лет в 16-17 мне довелось перечитать много фантастики. Привычка думать самостоятельно пришла лет десять спустя - тогда же это была дань моде и убийство излишков свободного времени. Все читали - и я читал. Итогом был собственный "роман", весьма посредственный, написанный изначально "в стол".
После пробы пера интерес к фантастике был утерян. Наверное немалую роль сыграло подсознательное разочарование - если я не мог писать так же, как те кого я прочел, требовалась "смена пластинки". Но особенно яркие места все же остались в памяти - например, вот этот замечательный отрывок:

Все расселись. Оркестранты в летних смокингах заиграли
попурри из любимых песенок Лужка. Музыка постепенно замерла.
Створки полушария немножко прирылись вверху, и через эту щель вырвался луч света, который устремился сквозь сигаретный дым к темно-синему небу. Музыка окончательно замолкла, загудели спрятанные под землею механизмы, и створки полушария ушли в землю.
Старик, с белой бородой по пояс, в длинной белой тоге,
золотых сандалиях и синей конической шапке, усыпанной золотыми звездами, сидит на верхушке необычайно высокой стремянки. Он выглядит мудрым, справедливым и усталым от ответственности. В одной руке он держит большую тряпку. Рядом со стремянкой и на том же уровне - тонкий шест. Второй точно такой же - по другую сторону сцены. Между двумя шестами протянута петля, проходящая, как веревка для белья, сквозь блоки, прикрепленные к шестам. С веревки этой свешивается целый ряд металлических звезд
приблизительно двух футов в диаметре. Они покрыты флюоресцентной краской, с тем чтобы невидимый луч инфракрасного света, падая на одну из них, а потом на другую, заставлял их оживать и светиться призрачным светом.Read more... )

Курт Воннегут. "Утопия 14", 1952 г.

Перечитывая этот отрывок заново, не могу скрыть восхищения и уважения к таланту автора - пропаганда культа прогресса показана великолепно и выразительно, с вниманием не только к основным ее составляющим, но даже к мелким деталям.
Обратите внимание - пропаганда как правило принимает живые, театральные формы, усиленные вовлечением зрителя в процесс поиска истины. Зритель при этом полагает, что он сам, своим умом совершил философское открытие, однако при этом ему хорошо помогают, его ведут, как барана в загон - путем системы нужных вопросов и ответов, скрепляя проблемные места всплесками эмоций. Современное общество хоть и отошло от классического театра, но форма осталась - в кино, мультфильмах, сериалах, ток-шоу и даже в компьютерных играх.

Театральная постановка не просто утверждает какой-то тезис, она формирует удобную для его доказательства виртуальную реальность. Спор еще не начался - но нужная звезда уже в центре внимания, она самая большая в ряду и хорошо освящена. Управляющий небом уже сочувствует звезде, сожалеет о ее уходе с небосклона, и не в силах выбросить ласково зовет ее "моя красавица". Спор еще не начался, но звезда уже выставлена невинной жертвой нехороших ("кому ненавистен твой вид" - а людям добрым ненависть чужда), агрессивных ("кто шумно требует") людей.

Вскоре появляется и представитель этих нехороших людей - и он именно таков чтобы вызвать отторжение, чтобы зритель не стал себя с ним ассоциировать. В то время как юный инженер терпелив, правдолюбив, доброжелателен и вежлив, принципиален - радикал неопрятен, груб, насмешлив до ехидства, хвастлив и самодоволен (уверен в легкой победе), и, главное - картинно двуличен ("явно пытается втереться в доверие"). Его неискренность "явно" видна. Он открыто, театрально (так чтобы даже с галерки было видно) манипулирует Джоном Простаком ("дружески касается руки", берет над ним шефство и пр.), подстрекает его, проявляя все признаки склонения ко лжи. Радикал регулярно надевает маску обманщика: "лицо принимает ханжеское выражение", "якобы вне себя", "работая на публику", неумело пытается "сыграть" гнев и возмущение, в конце впадает в ярость, показывая, без сомнения, истинную причину своего мнения - животную, иррациональную ненависть к разумному-доброму-вечному - эдакую прогрессофобию.

Джон Простак в свою очередь глуп и слабоволен (а возможно и пьян). Его личное мнение складывается как результат влияния более умных людей, и таким образом практически обесценивается - все надо решать за него, поскольку сам он, будучи легкой добычей для демагога, принимать решения не способен. Юный инженер говорит с ним не как гражданин с гражданином, а как врач с больным. В итоге радикал "разоблачен" (хотел ввергнуть миро во мрак средневековья), "побежден", и, таким образом признавая справедливость всех обвинений против себя, надевает маску труса: "выглядит обеспокоенным, потом испуганным и огорченным и, наконец, внезапно бросается к люку на сцене". В конце зрителя уже совершенно грубо вовлекают в виртуальную реальность ("Это зависит от тебя! И тебя! И тебя!..").

Пропагандистский характер подчеркнут однообразием - одни и те же люди, при этом даже без профессионального образования и талантов, по странному стечению обстоятельств пишут раз за разом пьесы, как близнецы похожие друг на друга, при этом вызывая одинаковую и неадекватную реакцию аудитории ("обезумела"). Ключевые тезисы ("разве мог Карл Великий добыть хоть одну электрическую или электронную лампу!") намертво вгрызаются в мозг. "Величественная ясность и простота" указывают на искусственность созданной виртуальной пародии на жизнь, способной удовлетворить лишь людей недалеких, по слабости ума поддающихся соблазну простоты и ясности в ущерб истине. Объяснение, "почему некоторые люди выступают против них" завершало театральное действо финальными аккордами, придавая созданной реальности нефальсифицируемость. Любые возражения против "линии партии" стали теперь "легко объяснимы" через порочность, жажду власти и стремление возражающих к "мрачному средневековью".

Отдельного внимания заслуживает фраза "это и есть история". Исторический миф действительно во многом формирует и ход истории общества, и жизни отдельных людей. Так, например, Владимир Соловьев в очерке "Жизненная драма Платона" заметил, что Платон прожил свою жизнь по сценарию древнегреческой трагедии "Орестея" - только у него мама - афинская демократия - убила папу Сократа.

Что же касается самого "допостмодернистского", "нафталинового" и уже устаревшего аргумента о дарах современного прогресса - посмотрите, как еще в 1952 году, когда технологии производства телевизоров были примитивны, было ясно что прогресс пойдет по пути увеличения дюймов. И 28 дюймов в будущем будет предъявляться как огромное достижение, а человек постепенно будет обрастать множеством ненужных вещей, вроде электронных пылеулавливатей, которые и объявят прогрессом. Не спрашивая самого человека - нужны они ему или нет.
При таком подходе активно маскируется, что современный прогресс улучшает одно за счет ухудшения другого. Джон простак глуп, жалок, влачит рабское существование, его угнетает несамостоятельность, несвобода и презрение к нему со стороны элиты общества. Пропасть между ним и элитой общества настолько огромна, что шансов освободиться от рабства практически нет - по странному стечению обстоятельств элита общества выиграла от прогресса непропорционально простым людям, став основным потребителем всех благ.
У Джона нет возможности проявить, реализовать себя, стать кем-то большим, чем мелкий винтик огромной технологической машины, отчего и происходят наблюдаемые у него разложение личности и утеря собственного "я". Прогресс поглотил его, Джон поменял свою свободу на 28-дюймовый телевизор. И в этом его качественное отличие от Карла Великого, не имевшего электрических лампочек.
О похожих явлениях писал и Честертон:

"Мы, люди нового времени, верим во всеобъемлющую космополитическую цивилизацию, которая откроет простор всем талантам и дарованиям поглощенных ею народностей и...
- Прошу прощения, сеньор,-- перебил его президент. - Позволю себе спросить у сеньора, как он обычно ловит мустангов?
- Я никогда не ловлю мустангов,-- с достоинством ответствовал Баркер.
- Именно,-- согласился тот. - Здесь и конец открытому вами простору.
Этим и огорчителен ваш космополитизм. Провозглашая объединение народов, вы на самом деле хотите, чтобы они все, как один, переняли бы ваши обыкновения и утратили свои."

Тэги, тысячи их!:

promo ycnokoutellb december 12, 2012 09:19 381
Buy for 50 tokens
Конституция РФ - это высший нормативный правовой акт Российской Федерации, который призван установить царство закона в обществе. Однако в умелых руках хитрых толкователей, она превращается в дубину для расправы с неугодными. Так одним из самых распространенных аргументов в полемике между верующими…

Соратники Техномада

Я несколько в недоумении. Мне тут впаривают что Техномад зовет на помощь не троллей-атеистов...а меня.



Может я по-русски неправильно читаю? :)
Успокойте меня - скажите кого зовет Техномад.

И еще: кто-нибудь может подсказать критические статьи (или публичные заявления) священников РПЦ об опасности сближения с властью?

Чоткие сайты - пропиарь их!

Тэги, тысячи их!

Текущий месяц

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   
Powered by LiveJournal.com