April 18th, 2011

О рассуждениях Соколова-Митрича про "очень маленькую веру"

Originally posted by svyatoslav at О рассуждениях Соколова-Митрича про "очень маленькую веру"
Понимаю, что статья в Русском Репортере появилась еще накануне Благовещения, но, как говорится, лучше поздно, чем никогда. Черкануть в качестве дополнения в этом тематическом русле меня сподвигла отповедь прот. Максима Козлова в "Татьянином дне".

 Так на что же, собственно, обижается репортер Дмитрий Соколов-Митрич? На то, что якобы современное православное духовенство вырождается в бездуховных функционеров? Процесс обмирщения существует - кто бы спорил, поскольку в реалиях века цифровых технологий быть христианином стало труднее. Вернее, труднее нащупать ту грань, за который ты уже перестаешь быть христианином в полном смысле этого слова. Не просто так о нашем поколении и подстерегающих его соблазнах плакал преподобный Серафим Вырицкий, а до него святитель Игнатий (Брянчанинов) предвидел, что придет время, когда монахи будут жить, как миряне, а миряне, как скоты... Ну, что ж, можно сказать, что мы современники этой эпохи... Но как-то утешают слова Христа, что и последние могут стать первыми. Но не об этом речь.

Дабы меня не обвинили в бездуховности сразу оговорюсь, что Церковь в сакральном смысле является Богоорганизмом, по которому функционирует Кровь Христова. Кроме того, Святые отцы утверждают, что Небесная Церковь наложена на Церковь земную. Во время богослужений священникам сослуживают Ангелы, при совершении духовенством Таинств на людей сходит Дух Святой - все это есть. Некоторым репортерам нужно понять одну простую вещь, что кроме Церкви сакральной есть еще и Церковь административная. И это не две Церкви, а одна... также, как тело и душа составляют одного человека.

Так вот, Церковь это еще и административная единица на планете Земля. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что Русская Православная Церковь в настоящее время является маленьким государством. Это огромная организация с разветвленной сетью. Поэтому не очень мудро, в земном понимании, сравнивать современную Церковь с общинами первых христиан. У них не было таких проблем, какие ныне беспокоят Церковь, вошедшую в 21 век. Современная община РПЦ насчитывает миллионы людей, которых нужно организовывать и направлять. Это сложный механизм, который нужно настраивать, ремонтировать, смазывать, модернизировать и т.д. И само собой - это никак не сделается. Вот для этого и нужны функционеры-управленцы.

Понятно, что будут и перегибы и волокита с бюрократией. Но не ошибается только тот, кто ничего не делает. И еще - по течению плывет только то, что не является живым. А Церковь, слава Богу, еще жива, хоть и серьезно больна. 

Что касается антиклерикальных настроений. Да, они есть - могу судить по публикациям в местных СМИ. Этому есть ряд причин. Первой считаю усиление позиций РПЦ в обществе. Второе вытекает из первого - каким-то силам это очень не нравится и они усиленно начинают копать компромат и делать информационные вбросы по этой тематике. Если сделать беглый мониторинг СМИ, то можно понять, что именно усиление влияния Церкви действует на некоторых, как красная тряпка на быка. Третья причина - вызов общество на дискуссию со стороны церковных деятелей (заявления прот. Всеволода Чаплина). Многих раздражает, что "церковники чего-то там вякают". Четвертая причина - активизация работы РПЦ с молодежью и в сфере общей миссии. Кому-то выгодно, чтобы народ оставался в числе номинальных пассивных христиан.


promo ycnokoutellb december 12, 2012 09:19 381
Buy for 50 tokens
Конституция РФ - это высший нормативный правовой акт Российской Федерации, который призван установить царство закона в обществе. Однако в умелых руках хитрых толкователей, она превращается в дубину для расправы с неугодными. Так одним из самых распространенных аргументов в полемике между верующими…

О зависти

Святитель Василий Великий
Беседа 11. О зависти


Другой страсти, более пагубной, чем зависть, и не зарождается в душах человеческих. Она менее вредит посторонним, но первое и ближайшее зло для того, кто имеет ее. Как ржавчина изъедает железо, так зависть - душу, в которой живет она. Лучше же сказать, как об ехиднах говорят, что они рождаются, прогрызая носившую их утробу, так и зависть обыкновенно пожирает душу, в которой зарождается.

Завистливых можно узнать несколько и по самому лицу. Глаза у них сухи и тусклы, щеки впалы, брови навислы, душа возмущена страстию, не имеет верного суждения о предметах. У них не похвальны ни добродетельный поступок, ни сила слова, украшенная важностию и приятностию, ни все прочее, достойное соревнования и внимания. Как коршуны, пролетая мимо многих лугов, многих мест приятных и благоухающих, стремятся к чему-либо зловонному, и как мухи, минуя здоровое, поспешают на гной, так завистливые не смотрят на светлость жизни, на величие заслуг, нападают же на одно гнилое. И если случится в чем проступиться (как часто бывает с людьми), они разглашают это, хотят, чтобы по одному этому узнавали человека, как и недобрые живописцы лицо изображаемого ими на картине отличают искривленным носом, или каким-нибудь рубцом, или другим недостатком природным либо происшедшим вследствие болезни. Они искусны сделать презренным и похвальное, перетолковав в худую сторону, и оклеветать добродетель, представив ее в виде порока с ней смежного: мужественного называют дерзким, целомудренного - нечувствительным, справедливого - жестоким, благоразумного - коварным. Кто любит великолепие, на того клевещут, что у него грубый вкус; о щедром говорят, что расточителен, и о бережливом опять, что он скуп. И вообще всякий вид добродетели не остается у них без такого имени, которое заимствовано от противоположного порока.

Что же? ограничим ли слово одним осуждением сего зла? Но это - как бы одна половина врачевания. Не бесполезно показать страждущему важность болезни, чтобы внушить ему должную заботливость об избавлении себя от зла; но оставить при сем страждущего, не дав руководства к приобретению здравия, не иное что значит, как предоставить его действию болезни.

Что же? Как можем или никогда не страдать сею болезнию, или, подпав ей, избежать ее? Во-первых, можем, если из человеческого не будем ничего почитать великим и чрезвычайным, ни того, что люди называют богатством, ни увядающей славы, ни телесного здоровья, потому что не в преходящих вещах поставляем для себя благо, но призваны мы к причастию благ вечных и истинных. Поэтому недостойны еще нашего соревнования - богатый ради его богатства, властитель ради величия его сана, мудрый ради обилия в слове. Это - орудия добродетели для тех, которые пользуются ими хорошо, но в самом себе не заключают блаженства. Потому жалок, кто пользуется сим худо, подобно человеку, который, взяв меч для отмщения врагам, добровольно ранит им самого себя. А если кто распоряжается настоящими благами хорошо и как должно, если остается он только приставником даруемого от Бога, и не для собственного наслаждения собирает сокровища, то справедливость требует хвалить и любить такого за братолюбие и общительность нрава. Опять, кто отличается благоразумием, почтен от Бога даром слова, кто истолкователь священных словес; не завидуй такому, не желай, чтобы умолк когда-нибудь пророк священного слова, если, по благодати Духа, сопровождают его какое-либо одобрение и похвала слушателей. Твое это благо, тебе чрез брата посылается дар учения, если хочешь принять его. При этом никто не заграждает источника ключевой воды, никто не закрывает взоров от сияющего солнца, никто не завидует им, но сам желает насладиться ими. Почему же, когда духовное слово источается в церкви и благочестивое сердце изливает струи дарований Духа, не приклоняешь с веселием слуха, не приемлешь с благодарностию пользы; а напротив того, рукоплескание слушателей угрызает тебя, и ты желал бы, чтобы не было ни того, кто получает пользу, ни того, кто хвалит? Какое извинение будет иметь это пред Судиею сердец наших? Правда, что душевное благо надобно почитать прекрасным по природе, но если кто превосходит других богатством, славится могуществом и телесным здоровьем, впрочем, что имеет, пользуется тем хорошо, то и его должно любить и почитать как человека, обладающего общими орудиями жизни, если только распоряжается он ими как должно, щедр в подаянии денег нуждающимся, собственными руками служит немощным, все же прочее, что ни имеет, не более почитает своею собственностию, как и собственностию всякого нуждающегося. А кто не с таковым расположением принимает сии блага, того должно признавать более жалким, нежели достойным зависти, если у него больше случаев быть худым. Ибо это значит погибать с большими пособиями и средствами. Если богатство служит напутствием к неправде, то жалок богач. А если он служит к добродетели, то нет места зависти; потому что польза богатства делается общею для всех, разве кто в избытке лукавства станет завидовать и собственным своим благам. Вообще же, если прозришь рассудком выше человеческого и устремишь взор к истинно прекрасному и похвальному, то очень будешь далек от того, чтобы достойным уважения и соревнования признать что-нибудь тленное и земное. А кто таков, кто не поражается мирским как чем-то великим, к тому никогда не может приблизиться зависть.

Очередной оскал клерикализма



8 апреля по благословению митрополита Ювеналия на территории Владимирского храма города Мытищи председатель Епархиального отдела по благотворительности и социальному служению протоиерей Димитрий Оловянников в присутствии руководства ГУП МО «Мособлпожспас» совершил чин освящения четырех новых пожарных автоцистерн, изготовленных по специальному заказу Московской епархии предприятием ОАО «Пожтехника» города Торжок Тверской области на средства, собранные Московской епархией для оказания помощи районам Подмосковья, пострадавшим от лесных и торфяных пожаров летом 2010 года. Общая стоимость машин составила 14 288 000 рублей. Эта уникальная техника, оснащенная самым современным оборудованием, в такой комплектации нигде в России еще не использовавшаяся, на базе полноприводных КАМАЗов-43114 позволяет эффективно бороться с природными пожарами в самых труднодоступных лесных и болотистых местностях.

По окончании освящения пожарной техники протоиереем Димитрием Оловянниковым и директором ГУП МО «Мособлпожспас» С. Ю. Паршковым был подписан договор дарения автоцистерн Московской епархией пожарным подразделениям Луховицкого, Коломенского, Шатурского и Егорьевского районов.

Ранее Московской епархией было приобретено медицинское оборудование и автомобиль скорой медицинской помощи на сумму 2 067 702 рубля для больницы поселка Белоомут Луховицкого района. Кроме того каждому пострадавшему от пожаров жителю Подмосковья епархией была оказана помощь по 32 000 рублей, что составило еще 11 872 000 рублей.

навел m-jake