April 15th, 2010

Атеист

Атеист
С.И.Непша



Дядя Коля бомжом стал не сразу, да им сразу и не становятся, человек опускается постепенно и для себя совсем незаметно. Малолетки называли его "дедом". Они привыкли к тихому, безобидному, безвредному, смешному человеку, заросшему седыми волосами. От него всегда дурно пахло и было понятно, что тело его давно забыло, что такое мыло и расческа. Дядя Коля никогда не воровал и не докучал своим присутствием. Кто-то из добрых людей давно отдал ему какую-то одежду, вот в ней он всегда и ходил.
А деду этому не было и пятидесяти. Каких-то десять лет назад он был перспективным инженером, семейным человеком, имел квартиру. Но его постигло горе и в союзе с беспробудным пьянством, слабоволием и безрассудством, превратился он из цветущего Николая Ивановича в рано постаревшего, нездорового дядю Колю-бомжа, смирившегося со своей участью.
Иваныч, как называли его бомжи-коллеги, любил бывать на центральном кладбище. Здесь были похоронены его родственники, родители и единственный сын, погибший в Чечне. Кроме того, здесь он мог иногда что-то заработать, выкапывая могилы, таская камни и помогая обустроить надгробья. Получал он за это рюмку и закуску. А больше ему и не надо было ничего. Особенно любил Иваныч, когда на похоронах присутствовал священник, читал молитвы и осуществлял положенный обряд. Вообще-то он был атеистом, но к старости понял, что к вере все-таки надо относиться с уважением.
Но главной причиной пребывания деда на кладбище было то, что в старой, полузаброшенной части его, распологался всеми забытый, неглубокий и относительно сухой склеп. Он был вычищен и утеплен прежним «хозяином» - хорошим знакомым дяди Коли, тоже бомжом, пропавшим без вести полтора года назад. С тех пор Иваныч, особенно будучи «под мухой», шел ночевать сюда. Окружающая обстановка его не пугала и не смущала. Привык. Да и выбора другого не было.Collapse )
promo ycnokoutellb december 12, 2012 09:19 381
Buy for 50 tokens
Конституция РФ - это высший нормативный правовой акт Российской Федерации, который призван установить царство закона в обществе. Однако в умелых руках хитрых толкователей, она превращается в дубину для расправы с неугодными. Так одним из самых распространенных аргументов в полемике между верующими…

За что канонизирован император Николай?



Отвечает протоиерей Георгий Митрофанов
За что канонизировали царскую семью?

Исторические факты не позволяют говорить о членах царской семьи как о христианских мучениках. Мученическая смерть предполагает для человека возможность через отречение от Христа спасти свою жизнь. Государеву семью убивали именно как государеву семью: люди, которые их убивали, были достаточно секуляризованы по своему мировоззрению и воспринимали их прежде всего как символ ненавистной им императорской России.
Семья Николая II прославлена в чине страстотерпчества, характерном именно для Русской Церкви. В этом чине традиционно канонизуют русских князей и государей, которые, подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания или смерть от рук политических противников.
В Синодальную Комиссию по канонизации святых были предоставлены пять докладов, посвященных изучению государственной и церковной деятельности последнего российского государя. Комиссия постановила, что сама по себе деятельность Императора Николая II не дают достаточных оснований как для его канонизации, так и для канонизации членов его семьи. Однако докладами, определившими окончательное — положительное — решение Комиссии, стали шестой и седьмой: «Последние дни Царской семьи» и «Отношение Церкви к страстотерпчеству».
«Большинство свидетелей говорит об узниках тобольского губернаторского и Ипатьевского екатеринбургского домов, — подчеркивалось в докладе «Последние дни царской семьи», — как о людях страдающих, но покорных воле Божией. Несмотря на все издевательства и оскорбления, перенесенные ими в заточении, они вели благочестивую жизнь, искренне стремились воплотить в ней заповеди Евангелия. За многими страданиями последних дней царской семьи мы видим всепобеждающий зло свет Христовой истины».
Именно последний период жизни членов царской семьи, проведенный в заточении, и обстоятельства их гибели содержат серьезные основания для прославления их в лике страстотерпцев. Они все более и более осознавали, что смерть неизбежна, но сумели сохранить в сердце духовный мир и в момент мученической кончины обрели способность простить своих палачей. Перед отречением государь говорил генералу Д. Н. Дубенскому: «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе ее общественные силы просят оставить трон и передать его сыну и брату своему, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину». Несколько месяцев спустя императрица Александра писала в заточении в Царском Селе: «Как я счастлива, что мы не за границей, а с ней [Родиной] всё переживаем. Как хочется с любимым больным человеком все разделить, все пережить и с любовью и волнением за ним следить, так и с Родиной».

Означает ли канонизация государя то, что Церковь официально поддерживает монархическую идею и политическую линию последнего императора?
Collapse )