January 13th, 2010

Нет власти не от Конституции или о "рабской психологии" атеистов




Атеисты часто обвиняют христиан в "рабской покорности" любой власти.
Но давайте приглядимся к истории.
Кто кричал подобострастные "ура!" Сталину? Кто единогласно голосовал на собраниях за смерть "врагам народа"?
Кто ходил стройными шеренгами на демонстрации?
Ответ очевиден: атеисты.
Богоборцы могут сказать что это только те, "неправильные" атеисты пресмыкались перед властью, а вот, дескать, сейчас совсем другое дело, появилось новое поколение "правильных" смелых атеистов.
Возможно....Но мне кажется что атеисты путают: не они появились, а им позволили так себя вести. Если к власти придет реальный диктатор (товарищ Путин, несмотря на все приписываемые ему ужасы, на эту роль совсем не подходит) и реально "затянет гайки", то атеисты скорее всего также будут рукоплескать и единогласно поддерживать. Современные люди еще более зависимы чем 60-80 лет назад. Отключи им воду, газ или даже (о ужас!!!) интернет, и они забудут все свои великие принципы.
Конституции были разные в 1924 , в 1936, в 1977, в 1993 годах. Кто поручится что не будет других Конституций?...
promo ycnokoutellb december 12, 2012 09:19 381
Buy for 50 tokens
Конституция РФ - это высший нормативный правовой акт Российской Федерации, который призван установить царство закона в обществе. Однако в умелых руках хитрых толкователей, она превращается в дубину для расправы с неугодными. Так одним из самых распространенных аргументов в полемике между верующими…

Отзывы об истореге

Еще один отзыв об Абсентисе случайно нашел. Примечательно что тема обсуждалась еще до того, как я занялся средневековой гигиеной - то есть я ни при чем.



http://revolver.ru/culture/19729
"-Что за любовь к анонимным сочинениям с непонятных сайтов? Что такое «© Absentis 2005»?
Судя по сайту, автор — какой-то спецшизик, борцующий с христианством денно и нощно, путем написания гор сетевой макулатуры:

- Кстати, если воспринимать данный текст как попытку кидания г на вентилятор христианства, то у автора явные проблемы с логикой.
Берется один период в истории — Средние Века, берется западное подмножество христианства и ставится знак равенства — видите? видите, какие (все) христиане запущенные грязнули?
А что там было в христианской Европе все 12 веков до этого?
А что там было в средних же веках на христианском Востоке?
А это неважно. Пипл и так схавает.

- Ага. Бытовые привычки варваров, принявших христианство, ставятся в вину почему-то именно христианству. С тем же успехом можно проассоциировать и танцевание лезгинки с христианством. А что, осетины — христиане и танцуют лезгинку. Значит, лезгинка и есть религиозный христианский танец. Это называется трансдуктивной логикой."


Собственно я об этом же самом и писал в своей статье

Помянем погибших

Присоединяюсь к piligrim_67 - просьба к френдам помолиться.

Помянем погибших!

На сороковой день после трагедии в ночном клубе во всех храмах Пермской епархии сегодня прошли поминальные службы об упокоении душ погибших при пожаре. После богослужений священники обратились с проповедями к прихожанам.

Затем состоялось шествие памяти, в котором приняли участие более 100 человек. В молчании прошли они по улицам Перми к месту трагедии в сквере Уральских добровольцев. Родственники погибших и пострадавших в трагедии, а также жители города возложили венки и 155 красных гвоздик у входа в клуб. На его ступенях горят 155 свечей - столько жизней унес пожар в ночь на 5 декабря 2009 года.

Мы тоже молимся за них. Упокой,Господи, их души!

Атеизм полезен для здоровья церкви

(Поскольку уважаемые мною атеисты начали нервничать в последнее время, то для равновесия размещу статью с моего сайта. )
автор - Завалов Михаил

Как можно судить по последним публикациям "Религии в России", поднимает голову "новый русский атеизм" - не тот казенный, как на протяжении последних советских лет, а молодой и активный.
Стоит отметить, что ни в советской, ни в царской России верующие и атеисты не могли свободно спорить друг с другом - в диалоге всегда слишком активно участвовала власть, так что сегодняшняя ситуация уникальна. И я искренне думаю, что она "полезна для здоровья" общества и церкви. Попытаюсь объяснить, что я имею в виду.
1. Как бы там ни было, атеизм свидетельствует о неравнодушии его адептов к религии, к вопросам веры. И это уже хорошо. Во-первых, их голоса стимулируют мысль, вызывают дискуссии в нашем обществе, в целом достаточно "теплохладно" относящемся ко всем религиозным вопросам. Это можно заметить на форумах "атеистических" сайтов, где в дискуссиях участвуют люди ищущие - верующие, атеисты или еще не нашедшие себя. Во-вторых, хорошо уже и то, что "атеисты" отстаивают какие-то этические ценности, что в постмодернистском обществе уже вообще становится "дурным тоном".
Кроме того, стоит вспомнить обращение гонителя Савла или поворот к христианству среди интеллектуалов-марксистов начала XX века. Кто знает, быть может, искренние "воинствующие атеисты" стоят ближе к Царству небесному, чем равнодушные и успокоенные (или попросту - "спящие"), даже и находящиеся в ограде церкви?
2. Эти неравнодушные люди активно выискивают "слабые места" церковной жизни - и предают их гласности. И действительно, темное следует обличать, а Церкви (с большой буквы) никогда не следует бояться истины. Если атеисты и вообще светские журналисты делают такую "санитарную" работу - можно быть им только благодарными. Единственная возможная претензия - к достоверности публикуемых фактов, то есть - касается собственно журналистской этики. То же относится и к историческому прошлому: что ни говори, пресловутый, навязчиво упоминаемый Джордано Бруно - это и в самом деле - во всех смыслах этого слова - мрачное деяние христиан, торжество зла. Как и казни еретиков в Новгороде при владыке Геннадии или убийство ученой язычницы Ипатии в Александрии в 415 году.
3. Они бросают Церкви и позиции верующего человека - вызов. Этим они провоцируют христиан на диалог с миром, заставляют задуматься: во что, собственно, мы веруем? и как это объяснить современному человеку, на его языке? Если говорить на секулярном языке - это заставляет христианскую позицию становиться "конкурентоспособной". А другими словами - стимулирует развитие современной апологетики. Подобным образом, протестантизм - явившийся реакцией на болезни западной церкви - в конечном счете оздоровил католическую церковь, а популярное в XVIII веке вольтерьянство стимулировало развитие православной исторической науки.
Когда же атеисты от критики переходят к утверждению своих ценностей, они сами себя подставляют критике. Потому что критиковать вообще несравненно легче, чем утверждать что-либо позитивное. Оказывается, многие их идеи (например, "гуманизм") - достаточно традиционны и не слишком рационально обоснованы, и размещенные на атеистических сайтах "запылившиеся" тексты Гольбаха или Лео Таксиля вряд ли тут помогут. Вообще, сам по себе такой страстный атеизм - не является ли он любопытной разновидностью религии?
4. Меня искренне радует, что атеисты - при их влиянии - лишают церковь кошмарной госмонополии на истину. Я уверен, что Церковь в атеистическом государстве, гонимая - занимает позицию, адекватную ее природе, и гораздо больше соответствует своему предназначению, чем церковь "господствующая", которая сама устраивает гонения на инакомыслие. Тем более, что это уже было в сравнительно недавней нашей истории, - и кончилось повальным атеизмом или, по крайней мере, - глубочайшей индифферентностью. Без чего большевикам не удалось бы в двадцатые-тридцатые годы разгромить Русскую Православную церковь.
5. Более того, в какой-то мере, любой христианин - тоже а-теист, в том смысле, что он борется с ложными образами Бога. Так, христиане считались "атеистами" в Римской Империи, поскольку не признавали государственный культ богов. В моем детстве были популярны атеистические карикатуры, на которых забавный бородатый старичок создавал мир и т.д. Этот "персонаж", несомненно, порожден церковью, точнее - порочной традицией изображать Бога Отца. В этом смысле христиане могут быть в чем-то солидарными с атеистами, которые помогают нам очищать наши представления от неевангельских образов, помогают отделять Предание от "преданий старцев". Когда читаешь атеистические тексты, часто создается впечатление, что они борются вовсе не с Богом Живым, а со всевозможными искаженными представлениями о Нем. И хорошо делают. А традиция апофатического богословия у нас тоже есть.
6. Возрождение атеизма (хотя я не уверен, что сегодня о нем можно говорить всерьез, как, впрочем, и о возрождении православия) можно воспринимать как призыв к покаянию. Поскольку оно свидетельствует о несовершенстве церкви. Так в XIX веке, на фоне полной нечувствительности российской церкви к вопросам социальной справедливости, появились атеисты-революционеры, часто - выходцы семинарий. И нельзя винить в вольтерьянстве XVIII века только "безбожный Запад" - полезнее понять, что оно было связано с отсутствием интеллектуального компонента в понимании веры среди православных. Те важные сферы, которые "бросает" на произвол судьбы церковь, естественно, захватывает кто-то еще. И христианам разумнее задуматься не о "кознях врагов", но о своей вине. И в любом случае - не стоит спать на ничем не заслуженных лаврах.